15 Mga Pananglitan sa Mga Kinutlo - Encyclopedia

Kontento

Mga lahi sa pagkutlo sa teksto
Espesyal nga mga timailhan
Mga pananglitan sa mubu nga kinutlo
Taas nga mga pananglitan sa pagkutlo sa teksto
Paraphrase o kinutlo sa berbo?
Mga pananglitan sa mga paraphrase

A kinutlo nga pulong kini usa ka porma sa paghulam sa sulud nga nagsilbi aron maklaro sa magbasa nga ang giingon mga pulong sa uban. Gitawag kini nga aksyon nga refer, ug gitugotan ang magbasa nga mahibal-an kung kanus-a niya gibasa ang usa ka tagsulat ug kung kanus-a niya gibasa ang mga teksto nga giimbestigahan sa tagsulat, ug gihatagan usab siya og mga yawi sa kasayuran aron makapadayon siya sa orihinal nga libro aron magpadayon ang pagpalawom.

Kanus-a man kita magkuha usa ka ideya nga napatik na ug gigamit kini, o nga giimbestigahan namon aron mapataas ang among kaugalingon nga mga ideya, kinahanglan naton hisgutan kung diin gikan ang tanan ug gipalahi ang kung unsa ang amon gikan sa unsa ang langyaw. Kung dili, mag-antos kita a plagiarism, usa ka porma sa pagkadili matinud-anon sa salabutan nga mahimong mosangput sa mga silot ug problema. Ang plagiarism usa ka matang sa pagpangawat.

Ang parehas nga pagkutlo sa berbo ug ang ulahi nga bibliograpiya sa usa ka teksto giandam nga nagsunod sa mga sumbanan nga modelo sa pamaagi. Ang labing nailhan mao ang APA (American Psychological Association) ug MLA (gikan sa English: Association of Modern Languages).

Makatabang kini kanimo: Mga panitik sa librograpiko

Mga lahi sa pagkutlo sa teksto

Mubo nga mga kinutlo (mas mubu sa 40 nga mga pulong). Kinahanglan sila iapil sa teksto, nga dili makabalda sa pagdagayday o sa layout niini. Kinahanglan kini isulud sa mga marka sa kinutlo (nga nagtimaan sa sinugdanan ug katapusan sa orihinal nga teksto), inubanan sa usa ka pakisayran sa uban ang datos sa bibliographic sa saysay:

- Tuig sa pagmantala sa libro. Kini labi ka hinungdanon kung adunay daghang mga libro nga gikutlo sa parehas nga tagsulat, tungod kay mahimo kini mailhan matag tuig.
- Gidaghan sa (mga) panid nga gikutlo. Kasagaran nag-una ang pagmobu nga "p." o "p." Sa kaso sa daghang mga panid, ang una ug ang katapusan igutlo, nga gibulag sa usa ka mubu nga dash: pp. 12-16. Sa kaso sa bulag apan dili hunong nga mga panid, gamiton ang mga kuwit: pp. 12, 16.
- Apelyido sa tagsulat. Sa pipila ka mga kaso, kung ang apelyido ginganlan na sa wala pa gikutlo o kini tin-aw nga tag-iya sa kini, kini nga kasayuran mahimo’g tangtang sa mga panaklong.

Taas nga kinutlo (40 pulong o labaw pa). Ang mga tag-as nga panitik kinahanglan ibutang sa usa ka bulag nga parapo, nga gibulag gikan sa wala nga kilid sa panid nga adunay duha (2) nga mga tab nga wala’y lihok ug usa ka punto nga dili kaayo gidak-on sa font. Sa kini nga kaso, dili kinahanglan ang mga marka sa kinutlo sa bisan unsang lahi, apan pagkahuman sa pagtudlo ang imong pakisayran kinahanglan iupod sa nahisgutan nga datos.

Espesyal nga mga timailhan

Sa parehas nga kaso sa panudlo sa teksto, ang pipila sa mga mosunud nga karatula, pagmobu, o karakter mahimong makita:

Mga bracket []. Ang dagway sa taliwala sa usa ka mubu o taas nga kinutlo sa usa ka teksto sa mga bracket sa kasagaran nagpasabut nga ang teksto sa taliwala nila dili bahin sa kinutlo, apan iya sa tigdukiduki, kinsa napugos sa pagklaro sa usa ka butang o pagdugang bisan unsa niini aron mahimo masabtan gyud.
Ibid. o ibid. Ang ekspresyon sa Latin nga nagpasabut nga "managsama" ug kana gigamit sa pakisayran aron masulti sa magbabasa nga ang usa ka kinutlo sa teksto nahisakop sa parehas nga libro nga gikutlo.
cit. Ang Latin nga hugpong sa mga pulong kini nagpasabut nga "gikutlo nga trabaho" ug gigamit sa mga kaso diin adunay usa ra nga gikonsulta nga trabaho sa usa ka tagsulat, sa ingon paglikay nga masubli ang mga detalye niini (tungod kay kanunay sila managsama), lainlain ra ang numero sa panid.
Et. sa mga. Gigamit kini nga pagmubo sa Latin alang sa mga kaso sa mga buhat nga adunay usa ka punoan nga tagsusulat ug daghang mga kauban, nga daghan kaayo nga dili malista sa tibuuk. Busa, ang katapusang ngalan sa punoan gikutlo ug giubanan sa kini nga pagmobu.
Ellipsis (…). Gigamit sila aron ipaila sa magbabasa nga adunay bahin sa wala nga teksto, bisan sa wala pa magsugod ang kinutlo, pagkahuman niini, o sa taliwala niini. Kasagaran gigamit kini sa panaklong.

Mga pananglitan sa mubu nga kinutlo

Sama sa nakita naton sa mga pag-imbestiga sa Foucault (2001), ang ideya sa kabuang usa ka hinungdan nga bahin sa katarungan, tungod kay "wala’y sibilisasyon nga wala’y kabuang" (p. 45).
Dugang pa, "ang pagkonsumo sa kultura sa Latin America nakaabut sa labing kadaghan nga degree kalabot sa pag-agay sa mga diskurso sa politika ug komersyo, ug dili, sama sa Europa, gipahayag gikan sa mga estado nga nasud" (Jorrinsky, 2015, p. 8).
Niini nga pagsabut, sayon ang pag-adto sa psychoanalysis: "Ang doktrina sa pagpakita sa kaugalingon ingon usa ka sangputanan sa pagsulud [castration] sa sinultian sa indibidwal" (Tournier, 2000, p. 13).
Kini ang gipamatud-an ni Elena Vinelli sa iyang pasiuna sa buhat nga Elena Vinelli, sa diha nga iyang gipamatud-an nga "Kini ang sosykultural nga konstruksyon sa mga kasarian nga nagpalain sa pagkabutang sa babaye gikan sa pagkalalaki" (2000, p. 5), nga naghatag kanato aron masabtan ang pagkababaye dagway nga nagpailalom sa nobela ni Sara Gallardo.
Dili pa daghan ang gilauman gikan sa kini nga mga pag-imbestiga, gawas ang "mubu nga kahigawad sa pagpangita sa wala’y gidudahang kamatuoran" sama sa gipahayag ni Evers (2005, p.12) sa iyang bantog nga journal sa panukiduki.

Taas nga mga pananglitan sa pagkutlo sa teksto

Sa ingon, mabasa naton sa nobela ni Gallardo (2000):

… Apan ang mga babaye kanunay nga magpasa sa mga grupo. Nagtago ko ug naghulat. Niagi si La Mauricia dala ang iyang pitsel ug giguyod ko siya. Kada adlaw pagkahuman molayas siya aron makit-an ako, nga nagkurog sa kahadlok sa iyang bana, usahay sayo ug usahay maulahi, sa lugar nga akong nahibal-an. Sa balay nga akong gihimo sa akong kamut, aron makapuyo ang akong asawa, sa misyon sa Norwegian nga gringo nagpuyo siya uban ang iyang bana. (p. 57)

Dali niini nga itandi ang panan-aw sa tagsulat sa Pransya:

Sa unibersal nga mga relihiyon, sama sa Kristiyanismo ug Budismo, ang kahadlok ug pasiuna nga pasiuna nakagawas gikan sa usa ka nagdilaab nga espirituhanon nga kinabuhi. Karon, kining kinabuhi nga espirituhanon, nga gibase sa pagpalig-on sa mga nahauna nga pagdili, bisan pa adunay kahulugan sa partido ... (Bataille, 2001, p. 54)

Ang pagsulat naglangkob sa usa ka miting ug dili pagsinabtanay punto alang sa labing positibo ug romantiko nga panan-aw bahin sa katitikan sa katitikan, ug mahimong magsilbi alang sa mga pagkalainlain sama sa gihimo ni Sontag (2000):

Ania ang daghang kalainan tali sa pagbasa ug pagsulat. Ang pagbasa usa ka bokasyon, usa ka patigayon diin, uban ang pagbansay, ang usa gituyo nga mahimong labi ka daghan nga eksperto. Ingon usa ka magsusulat, unsa ang natipon una sa tanan nga wala’y kasiguroan ug mga kabalaka. (p. 7)

Ang kini nga konsepto sa "pagkahimong" makit-an nga nagkatag sa tibuuk nga buhat sa pilosopo. Bisan pa, ang pagpatin-aw niini ingon usa ka komplikado nga butang:

Ang pagkahimong nahimo dili gyud pagsundog, o pagbuhat sama, o pagpahiangay sa usa ka modelo, mahimo man kini sa hustisya o kamatuoran. Wala gyud term nga magsugod, o maabut o maabut. Ni ang duha nga termino nga gibaylo. Ang pangutana, unsa ang imong kinabuhi? Ilabi na nga binuang kini, tungod kay kung adunay us aka tawo, kung unsa ang nahimo nga pagbag-o sama sa iyang (…) Tapos na ang mga makina nga binary: pangutana-tubag, lalaki-babaye, lalaki-hayop, ug uban pa. (Deleuze, 1980, p. 6)

Sa ingon, sa mga sulat taliwala sa Freud ug Albert Einstein, posible nga basahon ang mosunud:

… Mas bata ka kaysa kanako, ug gilauman ko nga sa pag-abut nimo sa akong edad maapil ka sa akong mga "tigsuporta." Tungod kay dili ako dinhi sa kalibutan aron kini pamatud-an, mahunahuna ko ra ang kana nga katagbawan karon. Nahibal-an nimo kung unsa ang akong gihunahuna karon: "Mapahitas-on nga nagpaabut sa ingon ka taas nga dungog, nalipay ako karon…" [Kini ang kinutlo gikan sa Goethe's Faust] (1932, p. 5).

Paraphrase o kinutlo sa berbo?

Ang paraphrase mao ang reinterpretation sa usa ka langyaw nga teksto, gipahayag sa mga pulong sa bag-ong tagsulat. Sa kini nga kaso, gibasa sa usa ka tigdukiduki ang mga ideya sa uban pang tagsulat ug gipatin-aw kini sa iyang kaugalingon nga mga pulong, nga dili mohunong sa pag-ila sa tagsulat kung kanus-a kini nagsusulat.

Sa pipila ka mga kaso, ang ngalan sa tagsulat giparehas sa mga panaklong aron maklaro nga ang mga ideya dili ila.

Ang usa ka kinutlo nga kinutlo, sa pikas nga bahin, usa ka pautang gikan sa orihinal nga teksto, diin ang gi-refer nga teksto wala gyud manginlabot o gibag-o. Sa parehas nga kaso, gitahod ang tagsulat sa orihinal nga teksto: ang plagiarism dili gyud us aka kapilian nga kapilian.

Mga pananglitan sa mga paraphrase

Ingon sa giingon nga igoigo sa daghang mga libro sa pisika nga kwantum, ang hingpit nga mga balaod sa uniberso nga gitinguha sa moderno nga tawo nga tukion ug sabton nga kini nahimo nga labi ka labi ka kaayon ug paryente (Einstein, 1960) kaysa kaniadto nga giisip.
Dili, bisan pa, nga ang mga bag-ong nasyonal nga mithi naggikan sa labing konserbatibo nga pakpak sa katilingban, hinonoa naghimo kini usa ka magkasumpaki nga alternatibo nga papel sa Latin America karon atubangan sa mga populasyon sa wala nga pakpak (Vargas Llosa, 2006) nga gilibutan kini .sa panahon nga gitawag nga "taas nga dekada".
Kini kinahanglan nga nakita nga, bisan pa, usahay ang usa ka butang us aka butang ug wala’y uban pa (Freud, cit.), busa dali nga mahibal-an kung giunsa ang pag-abort sa psychoanalytic interpretasyon sa art sa oras, sa wala pa mahulog sa determinismo sa biograpiko.
Ang mga uso sa antropolohiko sa Timog-silangang Asya, ingon sa gipunting na sa daghang mga antropologo, adunay sulud nga mga elemento sa minoriya nga pagbiyahe sa kultura nga naghimo niini nga madanihon alang sa mga bisita gikan sa usa ka kultura nga hegemonic (Coites et. Al., 1980), apan dili alang sa mga lokal nga silingan.
Ingon kadugangan, tin-aw na si Bataille bahin niini, nga gipalayo ang iyang posisyon gikan sa naandan nga lubnganan nga nadani sa post-Romantics, gisupak ang trabaho sama sa paghan-ay ug pagsupil sa kamadanihon sa kabangis (Bataille, 2001).