Kontento
A kasugiran kini usa ka saysay nga nagsulti sa mga hitabo sa tawo ug labaw sa kinaiyahan, ug gidala gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan sa usa ka gihatag nga kultura.
Karon, nahibal-an namon ang mga sugilanon sa lainlaing mga kultura, bisan ang mga kultura nga layo kaayo sa oras ug wanang gikan sa amon, tungod kay ang ilang pagbalhin mihunong sa pagpamulong ug pagkasulat. Bisan ang daghang mga sugilanon gipasa pinaagi sa sine ug telebisyon.
Bisan kung adunay sulud sila nga labaw sa kinaiyanhon nga mga kamatuoran, daghang mga sugilanon ang giisip nga katuohan sa pipila ka mga tawo. Ang kredibilidad nga kini nakuha pinaagi sa paghatag sa sugilanon sa usa ka kalibutan nga pamilyar sa mga tawo nga ipasa ang sugilanon sa umaabot nga mga henerasyon.
- Tan-awa usab: Mga Sugilanon
Mga dagway sa leyenda
- Lahi sila sa mitolohiya. Ang mga tinumotumo gikuha ingon tinuod ug sukaranan nga mga istorya sa mga tawo nga nag-angkon sa tinuohan diin gipasukad kana nga mitolohiya. Gipatin-aw sa mga tinumotumo nga butang nga hinungdanon bahin sa pagkabuhi, ug ang pag-apil sa usa ka tino nga relihiyon nagsalig sa tinoohan sa mitolohiya. Ang mga mitolohiya nagsulti bahin sa mga lihok sa mga diyos, samtang ang mga leyenda nagsulti bahin sa mga lalaki.
- Adunay sila sulud nga labaw sa kinaiyanhon nga mga kamatuorans. Ang mga sugilanon bantog, wala mapamatud-i nga mga istorya nga sa pipila ka mga kaso adunay sulud nga mga hitabo nga labaw sa kinaiyanhon o labaw sa kinaiyanhon nga mga binuhat. Ang pila ka leyenda adunay sulud nga moralidad, nga mahimong ipasa bisan kung ang istorya nga gihisgutan wala giisip nga tinuod: ang ilang pagtudlo giisip nga balido. Sa kana nga pagsabut, ang matag kasugiran nagpadala sa usa ka pagtan-aw sa kalibutan sa komunidad nga ninghatag niini. Busa, usa ka paagi aron matun-an ang hunahuna sa layo nga mga panahon o mga tawo mao ang pagtuon sa ilang mga sugilanon.
- Naghatag sila usa ka panudlo. Ang mga sugilanon gibase sa tinuud nga mga hitabo, diin gidugang ang mga panimpalad aron makab-ot ang usa ka husto nga pagtudlo o aron labi ka makapaikag ang istorya. Mahimong adunay daghang mga lainlaing mga bersyon sa parehas nga sugilanon tungod kay ang pasiuna nga pagbalhin niini kanunay nga binaba.
- Nagtumaw sila sa usa ka komunidad. Ang mga leyenda nahamutang sa usa ka pisikal ug temporal nga palibot nga duul sa komunidad nga ninghatag niini. Kana ang hinungdan nga adunay karon nga mga legenda sa kasyudaran, mga istorya nga gisubli pinaagi sa pagsulti, nga nahinabo sa "usa ka higala sa usa ka higala", apan wala gyud mahinabo sa tawo nga nagsulti kanila.
- Mahimo kini nga pag-alagad kanimo: Mga mitolohiya sa Anthropogonic, mitolohiya sa Cosmogonic
Mga pananglitan sa mubu nga kapsyon
Legend sa cenote zací
Ang mga cenote mga atabay sa tab-ang nga tubig nga nahimo nga sangputanan sa pagguba sa anapog. Naa sila sa Mexico.
Ang Zaci cenote nahimutang sa sulud sa usa ka lungsod nga adunay parehas nga ngalan. Nagpuyo ang usa ka batan-ong babaye nga ginganlag Sac-Nicte, ang apo nga babaye sa usa ka barangan. Si Sac-Nicte nahigugma sa Hul-Kin, anak nga lalaki sa punoan sa baryo. Ang mga pamilya sa bruha ug ang pamilya sa punoan mga kaaway, busa ang mga batan-on nagtago sa tago. Sa pagkahibalo sa amahan bahin sa kalihokan, gipadala niya si Hul-Kin sa laing lungsod, aron magpakasal sa us aka batan-ong babaye. Ang bruha naghimo mga ritwal alang sa Hul-Kin nga makabalik ug ibalik ang iyang apo sa kalipay, apan wala kini sangputanan.
Sa gabii sa wala ang kasal ni Hul-Kin, gilabog ni Sac-Nicte ang iyang kaugalingon sa cenote nga adunay bato nga gihigot sa iyang buhok. Sa pagkamatay sa batan-ong babaye, ang Hul-Kin nakasinati og kasakit sa iyang dughan nga gipugos siya nga moliso sa Zaci. Sa pagkahibal-an kung unsa ang nahinabo, si Hul-Kin usab mihulog sa cenote ug nalumos. Sa katapusan ang mga spitch sa bruha adunay usa nga tubag, ug ang Hul-Kin nga mibalik aron kanunay magpabilin sa Sac-Nicte.
Sugilanon sa dili maayo nga suga
Ang gigikanan sa kini nga sugilanon naa sa usa ka phosphorescence nga makita sa mga bungtod ug sapa sa Argentina sa amihanan-kasadpan, sa panahon sa mga mamala nga bulan.
Giingon sa legend nga kini ang parol sa Mandinga (ang Yawa nga porma sa tawo) ug nga ang hitsura niini nagpakita mga lugar diin gitago ang mga bahandi. Ang suga mahimo usab nga espiritu sa namatay nga tag-iya sa mga bahandi, nga gisulayan pagpugong sa mga kuryuso.
Ang Adlaw ni Saint Bartholomew (Agosto 24) kung kini nga mga suga labing makita.
Legend sa prinsesa ug magbalantay sa karnero
Kini nga kasugiran mao ang basihan sa sugilanon sa Qi xi ug Tanabata.
Ang Prinsesa Orihime (gitawag usab nga maghahabol nga prinsesa), mga hinabol nga sinina alang sa iyang amahan (paghabol sa mga panganod sa langit) sa tampi sa suba. Ang iyang amahan mao ang langitnon nga hari. Si Orihime nahigugma sa usa ka magbalantay sa karnero nga ginganlag Hikoboshi. Sa una naugmad ang relasyon nga wala’y mga kalisud, apan pagkahuman parehas nga gipasagdan ang ilang mga buluhaton tungod kay grabe ang ilang paghigugmaay sa matag usa.
Sa nakita nga kini nga kahimtang wala masulbad, gisilotan sila sa langitnon nga hari pinaagi sa pagbulag kanila ug gihimo sila nga mga bituon. Bisan pa, ang mga hinigugma mahimong magtagbo pag-usab usa ka gabii sa tuig, sa ikapito nga adlaw sa ikapito nga bulan.
Legend sa Mojana
Pinauyon sa sugilanon sa Colombia, ang Mojana usa ka gamay nga babaye nga gikidnap ang mga bata nga moabut sa iyang dominyo. Nagpuyo siya sa usa ka balay nga bato, sa ilawom sa tubig, siya puti ug adunay taas nga bulawanon nga buhok.
Aron mapanalipdan ang mga bata gikan sa Mojana kinahanglan nga ihigot sila sa usa ka pisi.
Legend sa La Sallana
Kini usa ka sugilanon sa Mexico gikan sa panahon sa kolonyal. Ang La Sallana usa ka babaye nga nagpakita kaniya ug gikalisangan ang mga hubog ug tsismis. Kini tungod kay ang tsismis nakadaot sa iyang kinabuhi.
Sa iyang pagpuyo, malipayon siya nga naminyo ug nakabaton usa ka anak nga lalaki. Bisan pa, naabot sa kaniya ang tsismis nga ang iyang bana dili matinud-anon sa iyang inahan. Nasuko, gipatay ug gibungkag ni La Sallana ang iyang bana, gipatay ang iyang anak nga lalaki ug pagkahuman ang iyang inahan. Tungod sa sala sa pagpatay sa iyang tibuuk nga pamilya, gihukman siya nga maglakaw nga mag-usa sa walay katapusan.
Legend sa Aka Manto
Kini usa ka kasugiran sa kasyudaran sa Hapon. Ang Aka Manto nagpasabut nga "pula nga kapa" sa Hapon.
Pinauyon sa sugilanon, si Aka Manto usa ka batan-ong babaye nga gipakaulawan sa iyang mga kauban sa eskuylahan. Human siya namatay, nagpabilin siya sa kasilyas sa mga babaye. Kung ang usa ka babaye moadto sa banyo nga nag-inusara nakadungog siya usa ka tingog nga nangutana kaniya nga "Pula o asul nga papel?" Adunay lainlaing mga bersyon sa kamatayon nga kinahanglan buhaton sa usa ka babaye kung gipili niya ang pula o asul, apan sa tanan nga mga kaso imposible nga kini mawala.
Legend sa bulak nga Ceibo
Si Anahí usa ka batan-ong babaye sa Guaraní nga nagpuyo sa tampi sa Paraná, siya usa ka batan-ong babaye nga adunay ngil-ad nga nawong ug usa ka matahum nga kanta. Pag-abut sa mga mananakop sa ilang lungsod, usa ka komprontasyon ang nahitabo ug si Anahí gidakup sa mga nakalas. Bisan pa, nakagawas siya sa gabii, apan usa ka guwardya ang nakadiskubre kaniya ug gipatay siya. Sa pagkadakop na usab, gisilotan siya sa kamatayon.
Gigapos nila siya sa usa ka kahoy aron sunugon siya sa us aka stake. Sa pagsugod sa pag-ulbo sa kalayo, siya mismo sama sa usa ka pula nga siga. Apan sa mga higayon nga nagsugod si Anahí sa pagkanta. Kung natapos na ang sunog, sa buntag, imbis nga ang lawas sa batang babaye adunay usa ka hugpong nga pula nga mga bulak, nga karon mao ang ceibo nga bulak.
Ang bulak nga ceibo mao ang nasodnon nga bulak sa Argentina.
Sugilanon sa Baca
Kini usa ka sugilanon sa Mexico.
Ang Baca usa ka pormag anino nga binuhat nga gihimo sa mga tag-iya sa yuta nga gipakita salamat sa mga pakigsabot sa mga demonyo. Gipanalipdan sa binuhat ang kabtangan, nakapahadlok ug gipapahawa ang mga kawatan.
Ang Baca adunay kaarang sa pagbag-o sa bisan unsang butang, apan dili pagsulti. Ang iyang misyon mao ang pagpanalipod sa kabtangan ug pasakitan ang mga moduol. Sa gabii, sa kasilinganan sa mga protektadong lugar, madungog ang makahadlok nga mga dahunog sa espiritu.
Nahadlok, ang mga kasikbit nga baryo kasagarang nagbaligya sa ilang kaugalingon nga yuta sa tag-iya sa yuta. Gipanalipdan dili lang sa Baca kung unsa ang naa sa tag-iya sa yuta apan gitabangan usab siya nga madugangan ang mga kabtangan niini.
Legend sa werewolf
Bisan kung ang kasugiran sa werewolf adunay sa Europe, ang kasugiran sa lobo adunay gigikanan nga Guarani ug adunay mga pagkapiho nga nagpalahi niini gikan sa European nga bersyon niini.
Ang werewolf mao ang ikapito nga lalaki nga anak sa usa ka magtiayon, nga sa bug-os nga bulan sa gabii, sa Biyernes o Martes, magbag-o nga sama sa usa ka dako nga itom nga iro, nga adunay daghang kuko. Sa iyang tawhanon nga dagway, ang werewolf kanunay nga gangly, manipis kaayo, ug dili mahigalaon. Ang kinatibuk-an nga hitsura ug baho niini dili maayo.
Sa higayon nga nabag-o, ang werewolf nag-atake sa mga manokan ug naglibot sa mga sementeryo nga nangita carrion. Giatake usab niini ang mga bata, sumala sa labi ka bag-o nga bersyon giataki ang mga bata nga wala mabunyagi.
Sugilanon ni Robin Hood
Si Robin Hood usa ka karakter gikan sa folklore sa Ingles, dinasig sa usa ka tinuud nga tawo, tingali si Ghino di T tob, usa ka Italyano nga malapason. Bisan, sama sa tanan nga mga sugilanon, ang iyang istorya orihinal nga gibalhin sa sinulat, adunay mga nahisulat nga gihisgutan bahin sa Robin Hood gikan kaniadtong 1377.
Pinauyon sa sugilanon, si Robin Hood usa ka rebelde nga nagdepensa sa mga kabus ug gihagit nga gahum. Nagtago siya sa Sherwood Forest, haduol sa lungsod sa Nottingham. Nailhan siya sa iyang kahanas ingon usa ka magpapana. Nailhan usab siya nga "prinsipe sa mga kawatan."
Daghang mga pananglitan sa:
- Mga sugilanon sa kasyudaran
- Makalilisang nga mga sugilanon
